Critica o neoliberalismo e, pelas trajetórias de sambistas, mostra como a arte e o coletivo resistem ao apagamento e reinventam a memória e a vida.

O texto vê o Carnaval como catarse coletiva e território de disputa. Festa feita por trabalhadores e nascida das ruas, mistura tradição e reinvenção, mas sofre cortes, repressões e elitização. Entre blocos, bate-bolas e escolas, a folia revela conflitos políticos e econômicos. A saída é ocupar e disputar o Carnaval, defendendo seu caráter popular, periférico e público frente às tentativas de higienização e controle.

Do chão da mata ao batuque da avenida, Malunguinho volta como chave que abre cativeiro. O texto cruza samba, terreiro e teoria pra denunciar o projeto colonial que tenta docilizar corpos e apagar saberes. Entre Exu, Jurema e quilombos modernos, o corpo vira terreiro de resistência. Encantar é política: lembrar os ancestrais, fechar o corpo e seguir na ginga, driblando o desencanto que insiste em chamar de normal a violência contra a vida preta e periférica no Brasil.

O texto revisita a história da União da Ilha mostrando como a escola se tornou gigante mesmo sem o título do Grupo Especial.

O Carnaval surge como disputa entre moralismo e liberdade: enquanto alguns veem decadência nas ruas, outros transformam a cidade em território de invenção coletiva.

O carnaval é território de resistência afrobrasileira, onde ética e estética se fundem na afirmação da vida, do coletivo e de múltiplos modos de existir.

Dia cheio em São Pedro: torta capixaba, memória, mangue, mar e encontros que revelam Vitória como portal sensível e pulsante.